{"id":2125,"date":"2017-04-05T23:33:03","date_gmt":"2017-04-06T02:33:03","guid":{"rendered":"https:\/\/jardimdasamoras.com.br\/amoras\/?p=2125"},"modified":"2023-08-11T00:36:24","modified_gmt":"2023-08-11T03:36:24","slug":"os-principios-da-pedagogia-waldorf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jardimdasamoras.com.br\/amoras\/links\/blog\/os-principios-da-pedagogia-waldorf\/","title":{"rendered":"Os Princ\u00edpios da Pedagogia Waldorf"},"content":{"rendered":"

\u201cA Natureza faz do homem um ser natural;
\na sociedade faz dele um ser social;
\nsomente o homem \u00e9 capaz de fazer de si um ser livre.\u201d
\n<\/em><\/strong>Rudolf Steiner <\/em><\/strong><\/p>\n

A Pedagogia Waldorf concebe o homem como uma unidade harm\u00f4nica f\u00edsico-an\u00edmico-espiritual e sobre esse princ\u00edpio fundamenta toda a pr\u00e1tica educativa.<\/p>\n

Considera o lado an\u00edmico-espiritual como a ess\u00eancia individual \u00fanica de cada ser humano e o corpo f\u00edsico como sua imagem e instrumento.<\/p>\n

Parte da hip\u00f3tese de que o ser humano n\u00e3o est\u00e1 determinado exclusivamente pela heran\u00e7a e pelo ambiente, mas tamb\u00e9m pela resposta que do seu interior \u00e9 capaz de realizar, em forma \u00fanica e pessoal, a respeito das impress\u00f5es que recebe. Considera que o homem ao nascer \u00e9 portador de um potencial de predisposi\u00e7\u00f5es e capacidades que, ao longo de sua vida, lutam por desenvolver-se.<\/p>\n

A partir de uma vis\u00e3o antropol\u00f3gica, a Pedagogia Waldorf prop\u00f5e uma concep\u00e7\u00e3o sobre o homem que abrange todas as dimens\u00f5es humanas, em \u00edntima rela\u00e7\u00e3o com o mundo; explica e fundamenta o desenvolvimento dos seres humanos, segundo princ\u00edpios gerais evolutivos que compreendem etapas de 7 anos, denominadas set\u00eanios.<\/p>\n

Cada set\u00eanio apresenta momentos claramente diferenci\u00e1veis, nos quais surgem ou despertam interesses, perguntas latentes e necessidades concretas.<\/p>\n

No primeiro set\u00eanio (0-7anos), a crian\u00e7a emprega todas as suas energias para o desenvolvimento de seu f\u00edsico. Ela manifesta toda sua voli\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de intensa atividade corporal.<\/p>\n

Essa atividade, que atua na forma\u00e7\u00e3o do f\u00edsico do homem, se metamorfoseia na maior ou menor capacidade de atuar na vida adulta com liberdade no \u00e2mbito cultural-intelectual.<\/p>\n

Nessa fase a crian\u00e7a tem uma grande abertura em rela\u00e7\u00e3o ao mundo. Ela acolhe sem resist\u00eancia an\u00edmica tudo o que lhe adv\u00e9m do ambiente em redor, entregando-se ao mundo com CONFIAN\u00c7A ilimitada. Vive num estado de ingenuidade paradis\u00edaca, num mundo em que o bem e o mal se confundem indistintamente.<\/p>\n

Na crian\u00e7a, todos os \u00f3rg\u00e3os de percep\u00e7\u00e3o sens\u00f3ria est\u00e3o abertos e, a partir de uma intensa atividade em seu interior, ela responde com a repeti\u00e7\u00e3o dos est\u00edmulos vindos do ambiente exterior, a IMITA\u00c7\u00c3O. Essa imita\u00e7\u00e3o \u00e9 a grande for\u00e7a que a crian\u00e7a de 1\u00b0 set\u00eanio tem dispon\u00edvel para a aprendizagem, inclusive a do falar, do fazer, do adequado ou impr\u00f3prio no comportamento humano. E \u00e9 por uma imita\u00e7\u00e3o mais sutil que ela cria, ainda sem consci\u00eancia, o fundamento para sua moralidade futura.<\/p>\n

Nesse per\u00edodo a crian\u00e7a tem muitos amigos. Ela est\u00e1 aberta a contatos com outros, por\u00e9m as amizades ainda s\u00e3o bastante superficiais, n\u00e3o atingindo efetivamente o outro; s\u00e3o muito mais destinadas a trazer o outro para o seu pr\u00f3prio mundo e brincar.<\/p>\n

Durante esse 1\u00ba set\u00eanio, a rela\u00e7\u00e3o mais importante com o mundo exterior transcorre de fora para dentro. Todavia, as experi\u00eancias adquiridas ainda n\u00e3o s\u00e3o centralizadas no eu, ou seja, no centro de sua consci\u00eancia.<\/p>\n

No segundo set\u00eanio (de 7 a 14 anos), a crian\u00e7a passa a ter todas as suas for\u00e7as dirigidas ao seu desenvolvimento an\u00edmico. Emancipando-se da vida puramente corporal, as energias infantis reaparecem metamorfoseadas em boa mem\u00f3ria, imagina\u00e7\u00e3o, prazer em repeti\u00e7\u00f5es r\u00edtmicas e frequentemente em desejo de conhecer imagens de car\u00e1ter universal capazes de estimular a fantasia.<\/p>\n

O pensamento da crian\u00e7a dessa fase \u00e9 nascido mais das energias do cora\u00e7\u00e3o do que da cabe\u00e7a; \u00e9 um sentimento que pensa. Este pensar \u00e9, portanto, ainda muito diferente do pensar anal\u00edtico e especulativo do adulto.<\/p>\n

A grande for\u00e7a para aprender, nesse momento, \u00e9 a capacidade de vivenciar imagens interiores intensamente. Essas imagens falam ao mundo dos sentimentos das crian\u00e7as e \u00e9 por interm\u00e9dio delas que a crian\u00e7a se liga aos conte\u00fados apresentados.<\/p>\n

Por volta dos nove anos, no entanto, a crian\u00e7a vivencia uma dist\u00e2ncia entre ela e os adultos, entre ela e o mundo e isto lhe causa inseguran\u00e7a. Come\u00e7a ent\u00e3o, inconscientemente, a questionar a autoridade a que antes se entregou e busca justificar sua admira\u00e7\u00e3o e venera\u00e7\u00e3o para readquirir seguran\u00e7a.<\/p>\n

Por volta dos dez \/ doze anos, o corpo da crian\u00e7a come\u00e7a a perder as caracter\u00edsticas da inf\u00e2ncia: predomina o crescimento dos membros e o desenvolvimento do sistema muscular se torna mais importante. Inicia-se, a\u00ed, o per\u00edodo em que ela se inclina \u00e0 cr\u00edtica e surge uma nova capacidade de raciocinar. S\u00f3 agora, por volta de doze anos, a crian\u00e7a \u00e9 capaz de compreender as rela\u00e7\u00f5es causa-efeito, ou seja, entende e busca legitimamente as leis que regem os fen\u00f4menos. Ainda nesse per\u00edodo, toma suas pr\u00f3prias viv\u00eancias como refer\u00eancia para compreens\u00e3o deles; s\u00f3 mais tarde ter\u00e1 a capacidade de olh\u00e1-los de forma isolada, ou seja, do ponto de vista exclusivamente intelectual. Nas rela\u00e7\u00f5es sociais, as crian\u00e7as dessa fase tendem a ser camaradas e justas com os colegas, levados por sentimentos morais e honradez. Tudo nessa fase, inclusive as travessuras, t\u00eam seu encanto.<\/p>\n

No final desse set\u00eanio, entre doze e catorze anos, come\u00e7a o complexo de sintomas da puberdade. Os processos de transforma\u00e7\u00e3o dentro do corpo do p\u00fabere perturbam a harmonia de sua vida an\u00edmica. Surge o desequil\u00edbrio e antipatia aos valores tradicionais at\u00e9 ent\u00e3o aceitos. A reflex\u00e3o intensa sobre tudo o que at\u00e9 agora estava estabelecido causa uma grande inatividade \u2013 \u201c pregui\u00e7a\u201d; por outro lado, todos os processos corp\u00f3reos exigem muita atividade f\u00edsica.<\/p>\n

No terceiro set\u00eanio (14 a 21 anos), o jovem entra numa rela\u00e7\u00e3o totalmente nova com o mundo. Liberam-se as energias an\u00edmicas, ou seja, elas tornam-se independentes. No entanto, a trajet\u00f3ria de desenvolvimento do an\u00edmico constitui a base da vida emotiva pessoal, em que a vida se torna assunto pr\u00f3prio e interroga\u00e7\u00e3o individual sobre tudo que existe.<\/p>\n

Uma vez liberadas as for\u00e7as an\u00edmicas, desperta o pleno desenvolvimento das for\u00e7as do pensar l\u00f3gico, anal\u00edtico e sint\u00e9tico. \u00c9 nesse pensar e no discernir que o jovem vai buscar respostas \u00e0s perguntas existenciais que surgem. \u00c9 t\u00edpico, nessa fase, o car\u00e1ter enciclop\u00e9dico, o entusiasmo pelo conhecimento e pela compreens\u00e3o de fatos, a realiza\u00e7\u00e3o de experi\u00eancias com perseveran\u00e7a e tenacidade. A esperan\u00e7a e o fracasso s\u00e3o os polos entre os quais a vida passa a se desenrolar.<\/p>\n

A solid\u00e3o \u00e9 uma intensa viv\u00eancia da puberdade e \u00e9 a partir dela que o jovem procura o caminho que o conduz ao pr\u00f3ximo e a sua pr\u00f3pria identidade. Surge da\u00ed o desejo de experienciar algo junto aos outros e sentir-se protegido pelo grupo de amigos. Ele anseia por novos pontos de apoio e quer reconhecer o mais velho como um guia numa atmosfera amistosa, pois autoridade para ele, agora, \u00e9 um insulto a sua personalidade.<\/p>\n

Pode-se considerar a puberdade como um acontecimento dram\u00e1tico e grandioso na vida juvenil. O amadurecimento sexual, embora seja um grande drama real, n\u00e3o \u00e9 o mais importante, pois h\u00e1 outros tantos com os quais o jovem tem que lidar.<\/p>\n

Paralelamente, ao despertar para a realidade da sexualidade, h\u00e1 o despertar para a realidade da Terra. Surge ent\u00e3o a capacidade de amar profundamente, n\u00e3o apenas o sexo oposto, mas a humanidade como um todo. Esse \u00e9 o momento em que se desenvolve no jovem um vigoroso idealismo, a busca pela verdade, a vontade de mudar o mundo e torn\u00e1-lo mais fraterno. Sentindo-se correspons\u00e1vel pela futura estrutura social, despertam-se lhe os impulsos de luta, realiza\u00e7\u00e3o e atua\u00e7\u00e3o. Assim, o jovem prepara-se para, atrav\u00e9s de uma profiss\u00e3o, atuar na vida social, onde acredita ser poss\u00edvel realizar os ideais formados na juventude.<\/p>\n

Ao observar-se o desenrolar dos 3 set\u00eanios e fazer-se um paralelo entre o desenvolvimento da humanidade e o do indiv\u00edduo, \u00e9 poss\u00edvel notar que, nos dois primeiros set\u00eanios e parte do terceiro (at\u00e9 ao redor dos 16 anos), o ser humano reconstr\u00f3i em si a evolu\u00e7\u00e3o que a Humanidade foi realizando atrav\u00e9s das diferentes etapas hist\u00f3ricas. Isto \u00e9, o n\u00edvel de consci\u00eancia vai sendo conquistado paulatinamente, do nascimento \u00e0 juventude, como a Humanidade o fez da Antiguidade aos dias atuais.<\/p>\n

Esta observa\u00e7\u00e3o, fundamentada no conhecimento profundo das caracter\u00edsticas evolutivas e no conhecimento da conquista paulatina de consci\u00eancia, requer que a a\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica promova, facilite e maximize a aprendizagem e d\u00ea resposta aos interesses, perguntas latentes e necessidades concretas da crian\u00e7a. Pois \u00e9 s\u00f3 respondendo \u00e0 expectativa presente no educando que a aprendizagem adquire car\u00e1ter significativo.<\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o assim entendida transcende a mera transmiss\u00e3o de conhecimentos e se converte em sustenta\u00e7\u00e3o do desenvolvimento integral do educando, cuidando que tudo o que se fa\u00e7a tenha como meta a forma\u00e7\u00e3o de sua vontade e o cultivo de sua sensibilidade e intelecto.<\/p>\n

Em consequ\u00eancia, a Pedagogia Waldorf organiza os conte\u00fados curriculares no tempo e no ritmo adequados \u00e0 situa\u00e7\u00e3o evolutiva espec\u00edfica, cultivando a ci\u00eancia, a arte e os valores morais e espirituais.<\/p>\n

Deste modo, procura-se estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o harm\u00f4nica entre desenvolvimento e aprendizagem, fazendo confluir a din\u00e2mica interna da pessoa com a a\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica direta, ou seja, integrando os processos de desenvolvimento individual com a aprendizagem da experi\u00eancia humana culturalmente organizada.<\/p>\n

A Pedagogia Waldorf d\u00e1 especial aten\u00e7\u00e3o para que no ensino se encontrem entretecidos pontos de vista cient\u00edficos e est\u00e9tico-art\u00edsticos com os aspectos relativos ao respeito profundo e \u00e0 admira\u00e7\u00e3o ante o mundo.<\/p>\n

Aprofundando-se nos estudos antropol\u00f3gicos e ampliando-os, Rudolf Steiner compreendeu que os fundamentos para a realiza\u00e7\u00e3o dos ideais humanos de conviv\u00eancia moral-social, baseados na liberdade com responsabilidade, fraternidade, respeito m\u00fatuo, consci\u00eancia plena de igualdade de direitos e deveres, desenvolvem-se na crian\u00e7a e no jovem, atrav\u00e9s do cultivo da admira\u00e7\u00e3o e da venera\u00e7\u00e3o, os quais s\u00f3 podem se dar atrav\u00e9s de uma religiosidade livre e verdadeira. Respeitando todas as religi\u00f5es, foi no cristianismo que Rudolf Steiner encontrou caminho para essa religiosidade. Assim, as Escolas Waldorf t\u00eam sua pedagogia permeada por valores crist\u00e3os livres de qualquer institui\u00e7\u00e3o confessional.<\/p>\n

Texto extra\u00eddo de: PROPOSTA EDUCACIONAL DAS ESCOLAS WALDORF NO BRASIL, FEWB, dezembro\/1998Autores: Christa M. R\u00f6pke, Eleonore Pollklaesner, Elizabeth Regina de Campos Cerri, Kazuko Sato, Luciano Jelen Filho, Shigueyo M. Mizoguchi<\/p>\n

.<Retornar<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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