{"id":2268,"date":"2023-10-27T21:13:42","date_gmt":"2023-10-28T00:13:42","guid":{"rendered":"https:\/\/jardimdasamoras.com.br\/amoras\/?p=2268"},"modified":"2023-10-27T21:13:43","modified_gmt":"2023-10-28T00:13:43","slug":"a-base-pedagogica-do-jardim-das-amoras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jardimdasamoras.com.br\/amoras\/links\/blog\/a-base-pedagogica-do-jardim-das-amoras\/","title":{"rendered":"A Base Pedag\u00f3gica do Jardim das Amoras"},"content":{"rendered":"\n

\u201cA Natureza faz do homem um ser natural,<\/em>
<\/em>a sociedade faz dele um ser social<\/em>
<\/em>somente o homem \u00e9 capaz de fazer de si um ser livre.\u201d<\/em>
<\/em>Rudolf Steiner<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

A Pedagogia Waldorf, base que fundamenta o trabalho do Jardim das Amoras, concebe o homem como uma unidade harm\u00f4nica f\u00edsico-an\u00edmico-espiritual e sobre esse princ\u00edpio fundamenta toda a pr\u00e1tica educativa.<\/p>\n\n\n\n

Ela considera o lado an\u00edmico-espiritual como a ess\u00eancia individual \u00fanica de cada ser humano e o corpo f\u00edsico como sua imagem e instrumento.  Al\u00e9m disso, parte da hip\u00f3tese de que o ser humano n\u00e3o est\u00e1 determinado exclusivamente pela heran\u00e7a e pelo ambiente, mas tamb\u00e9m pela resposta que do seu interior \u00e9 capaz de realizar, em forma \u00fanica e pessoal, a respeito das impress\u00f5es que recebe. Considera que o homem ao nascer \u00e9 portador de um potencial de predisposi\u00e7\u00f5es e capacidades que, ao longo de sua vida, lutam por desenvolver-se.<\/p>\n\n\n\n

A partir de uma vis\u00e3o antropol\u00f3gica, o nosso trabalho prop\u00f5e uma concep\u00e7\u00e3o sobre o homem que abrange todas as dimens\u00f5es humanas, em \u00edntima rela\u00e7\u00e3o com o mundo; explica e fundamenta o desenvolvimento dos seres humanos, segundo princ\u00edpios gerais evolutivos que compreendem etapas de 7 anos, denominadas set\u00eanios.<\/p>\n\n\n\n

Cada set\u00eanio apresenta momentos claramente diferenci\u00e1veis, nos quais surgem ou despertam interesses, perguntas latentes e necessidades concretas.<\/p>\n\n\n\n

No primeiro set\u00eanio (0-7anos), a crian\u00e7a emprega todas as suas energias para o desenvolvimento de seu f\u00edsico. Ela manifesta toda sua voli\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de intensa atividade corporal.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Essa atividade, que atua na forma\u00e7\u00e3o do f\u00edsico do homem, se metamorfoseia na maior ou menor capacidade de atuar na vida adulta com liberdade no \u00e2mbito cultural-intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Nessa fase, a crian\u00e7a tem uma grande abertura em rela\u00e7\u00e3o ao mundo. Ela acolhe sem resist\u00eancia an\u00edmica tudo o que lhe adv\u00e9m do ambiente em redor, entregando-se ao mundo com CONFIAN\u00c7A ilimitada. Vive num estado de ingenuidade paradis\u00edaca, num mundo em que o bem e o mal se confundem indistintamente.<\/p>\n\n\n\n

Na crian\u00e7a, todos os \u00f3rg\u00e3os de percep\u00e7\u00e3o sens\u00f3ria est\u00e3o abertos e, a partir de uma intensa atividade em seu interior, ela responde com a repeti\u00e7\u00e3o dos est\u00edmulos vindos do ambiente exterior, a IMITA\u00c7\u00c3O. Essa imita\u00e7\u00e3o \u00e9 a grande for\u00e7a que a crian\u00e7a de 1\u00b0 set\u00eanio tem dispon\u00edvel para a aprendizagem, inclusive a do falar, do fazer, do adequado ou impr\u00f3prio no comportamento humano. E \u00e9 por uma imita\u00e7\u00e3o mais sutil que ela cria, ainda sem consci\u00eancia, o fundamento para sua moralidade futura.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nesse per\u00edodo a crian\u00e7a tem muitos amigos. Ela est\u00e1 aberta a contatos com outros, por\u00e9m as amizades ainda s\u00e3o bastante superficiais, n\u00e3o atingindo efetivamente o outro; s\u00e3o muito mais destinadas a trazer o outro para o seu pr\u00f3prio mundo e brincar.<\/p>\n\n\n\n

Durante esse 1\u00ba set\u00eanio, a rela\u00e7\u00e3o mais importante com o mundo exterior transcorre de fora para dentro. Todavia, as experi\u00eancias adquiridas ainda n\u00e3o s\u00e3o centralizadas no eu, ou seja, no centro de sua consci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

No segundo set\u00eanio (de 7 a 14 anos), a crian\u00e7a passa a ter todas as suas for\u00e7as dirigidas ao seu desenvolvimento an\u00edmico. Emancipando-se da vida puramente corporal, as energias infantis reaparecem metamorfoseadas em boa mem\u00f3ria, imagina\u00e7\u00e3o, prazer em repeti\u00e7\u00f5es r\u00edtmicas e frequentemente em desejo de conhecer imagens de car\u00e1ter universal capazes de estimular a fantasia.<\/p>\n\n\n\n

O pensamento da crian\u00e7a dessa fase \u00e9 nascido mais das energias do cora\u00e7\u00e3o do que da cabe\u00e7a; \u00e9 um sentimento que pensa. Este pensar \u00e9, portanto, ainda muito diferente do pensar anal\u00edtico e especulativo do adulto.<\/p>\n\n\n\n

A grande for\u00e7a para aprender, nesse momento, \u00e9 a capacidade de vivenciar imagens interiores intensamente. Essas imagens falam ao mundo dos sentimentos das crian\u00e7as e \u00e9 por interm\u00e9dio delas que a crian\u00e7a se liga aos conte\u00fados apresentados.<\/p>\n\n\n\n

Por volta dos nove anos, no entanto, a crian\u00e7a vivencia uma dist\u00e2ncia entre ela e os adultos, entre ela e o mundo e isto lhe causa inseguran\u00e7a. Come\u00e7a ent\u00e3o, inconscientemente, a questionar a autoridade a que antes se entregou e busca justificar sua admira\u00e7\u00e3o e venera\u00e7\u00e3o para readquirir seguran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Por volta dos dez \/ doze anos, o corpo da crian\u00e7a come\u00e7a a perder as caracter\u00edsticas da inf\u00e2ncia: predomina o crescimento dos membros e o desenvolvimento do sistema muscular se torna mais importante. Inicia-se, a\u00ed, o per\u00edodo em que ela se inclina \u00e0 cr\u00edtica e surge uma nova capacidade de raciocinar. S\u00f3 agora, por volta de doze anos, a crian\u00e7a \u00e9 capaz de compreender as rela\u00e7\u00f5es causa-efeito, ou seja, entende e busca legitimamente as leis que regem os fen\u00f4menos. Ainda nesse per\u00edodo, toma suas pr\u00f3prias viv\u00eancias como refer\u00eancia para compreens\u00e3o deles; s\u00f3 mais tarde ter\u00e1 a capacidade de olh\u00e1-los de forma isolada, ou seja, do ponto de vista exclusivamente intelectual. Nas rela\u00e7\u00f5es sociais, as crian\u00e7as dessa fase tendem a ser camaradas e justas com os colegas, levados por sentimentos morais e honradez. Tudo nessa fase, inclusive as travessuras, t\u00eam seu encanto.<\/p>\n\n\n\n

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No final desse set\u00eanio, entre doze e catorze anos, come\u00e7a o complexo de sintomas da puberdade. Os processos de transforma\u00e7\u00e3o dentro do corpo do p\u00fabere perturbam a harmonia de sua vida an\u00edmica. Surge o desequil\u00edbrio e antipatia aos valores tradicionais at\u00e9 ent\u00e3o aceitos. A reflex\u00e3o intensa sobre tudo o que at\u00e9 agora estava estabelecido causa uma grande inatividade \u2013 \u201cpregui\u00e7a\u201d; por outro lado, todos os processos corp\u00f3reos exigem muita atividade f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n

No terceiro set\u00eanio (14 a 21 anos), o jovem entra numa rela\u00e7\u00e3o totalmente nova com o mundo. Liberam-se as energias an\u00edmicas, ou seja, elas tornam-se independentes. No entanto, a trajet\u00f3ria de desenvolvimento do an\u00edmico constitui a base da vida emotiva pessoal, em que a vida se torna assunto pr\u00f3prio e interroga\u00e7\u00e3o individual sobre tudo que existe.<\/p>\n\n\n\n

Uma vez liberadas as for\u00e7as an\u00edmicas, desperta o pleno desenvolvimento das for\u00e7as do pensar l\u00f3gico, anal\u00edtico e sint\u00e9tico. \u00c9 nesse pensar e no discernir que o jovem vai buscar respostas \u00e0s perguntas existenciais que surgem. \u00c9 t\u00edpico, nessa fase, o car\u00e1ter enciclop\u00e9dico, o entusiasmo pelo conhecimento e pela compreens\u00e3o de fatos, a realiza\u00e7\u00e3o de experi\u00eancias com perseveran\u00e7a e tenacidade. A esperan\u00e7a e o fracasso s\u00e3o os polos entre os quais a vida passa a se desenrolar.<\/p>\n\n\n\n

A solid\u00e3o \u00e9 uma intensa viv\u00eancia da puberdade e \u00e9 a partir dela que o jovem procura o caminho que o conduz ao pr\u00f3ximo e a sua pr\u00f3pria identidade. Surge da\u00ed o desejo de experienciar algo junto aos outros e sentir-se protegido pelo grupo de amigos. Ele anseia por novos pontos de apoio e quer reconhecer o mais velho como um guia numa atmosfera amistosa, pois autoridade para ele, agora, \u00e9 um insulto a sua personalidade.<\/p>\n\n\n\n

Pode-se considerar a puberdade como um acontecimento dram\u00e1tico e grandioso na vida juvenil. O amadurecimento sexual, embora seja um grande drama real, n\u00e3o \u00e9 o mais importante, pois h\u00e1 outros tantos com os quais o jovem tem que lidar.<\/p>\n\n\n\n

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Paralelamente, ao despertar para a realidade da sexualidade, h\u00e1 o despertar para a realidade da Terra. Surge ent\u00e3o a capacidade de amar profundamente, n\u00e3o apenas o sexo oposto, mas a humanidade como um todo. Esse \u00e9 o momento em que se desenvolve no jovem um vigoroso idealismo, a busca pela verdade, a vontade de mudar o mundo e torn\u00e1-lo mais fraterno. Sentindo-se correspons\u00e1vel pela futura estrutura social, despertam-se lhe os impulsos de luta, realiza\u00e7\u00e3o e atua\u00e7\u00e3o. Assim, o jovem prepara-se para, atrav\u00e9s de uma profiss\u00e3o, atuar na vida social, onde acredita ser poss\u00edvel realizar os ideais formados na juventude.<\/p>\n\n\n\n

Ao observar-se o desenrolar dos 3 set\u00eanios e fazer-se um paralelo entre o desenvolvimento da humanidade e o do indiv\u00edduo, \u00e9 poss\u00edvel notar que, nos dois primeiros set\u00eanios e parte do terceiro (at\u00e9 ao redor dos 16 anos), o ser humano reconstr\u00f3i em si a evolu\u00e7\u00e3o que a Humanidade foi realizando atrav\u00e9s das diferentes etapas hist\u00f3ricas. Isto \u00e9, o n\u00edvel de consci\u00eancia vai sendo conquistado paulatinamente, do nascimento \u00e0 juventude, como a Humanidade o fez da Antiguidade aos dias atuais.<\/p>\n\n\n\n

Esta observa\u00e7\u00e3o, fundamentada no conhecimento profundo das caracter\u00edsticas evolutivas e no conhecimento da conquista paulatina de consci\u00eancia, requer que a a\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica promova, facilite e maximize a aprendizagem e d\u00ea resposta aos interesses, perguntas latentes e necessidades concretas da crian\u00e7a. Pois \u00e9 s\u00f3 respondendo \u00e0 expectativa presente no educando que a aprendizagem adquire car\u00e1ter significativo.<\/p>\n\n\n\n

A educa\u00e7\u00e3o assim entendida transcende a mera transmiss\u00e3o de conhecimentos e se converte em sustenta\u00e7\u00e3o do desenvolvimento integral do educando, cuidando que tudo o que se fa\u00e7a tenha como meta a forma\u00e7\u00e3o de sua vontade e o cultivo de sua sensibilidade e intelecto.<\/p>\n\n\n\n

Em consequ\u00eancia, o Jardim das Amoras organiza os conte\u00fados curriculares no tempo e no ritmo adequados \u00e0 situa\u00e7\u00e3o evolutiva espec\u00edfica, cultivando a ci\u00eancia, a arte e os valores morais e espirituais.<\/p>\n\n\n\n

Deste modo, procura-se estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o harm\u00f4nica entre desenvolvimento e aprendizagem, fazendo confluir a din\u00e2mica interna da pessoa com a a\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica direta, ou seja, integrando os processos de desenvolvimento individual com a aprendizagem da experi\u00eancia humana culturalmente organizada.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nossas escolas d\u00e3o especial aten\u00e7\u00e3o para que no ensino se encontrem entretecidos pontos de vista cient\u00edficos e est\u00e9tico-art\u00edsticos com os aspectos relativos ao respeito profundo e \u00e0 admira\u00e7\u00e3o ante o mundo.<\/p>\n\n\n\n

Aprofundando-se nos estudos antropol\u00f3gicos e ampliando-os, Rudolf Steiner compreendeu que os fundamentos para a realiza\u00e7\u00e3o dos ideais humanos de conviv\u00eancia moral-social, baseados na liberdade com responsabilidade, fraternidade, respeito m\u00fatuo, consci\u00eancia plena de igualdade de direitos e deveres, desenvolvem-se na crian\u00e7a e no jovem, atrav\u00e9s do cultivo da admira\u00e7\u00e3o e da venera\u00e7\u00e3o, os quais s\u00f3 podem se dar atrav\u00e9s de uma religiosidade livre e verdadeira. Respeitando todas as religi\u00f5es, foi no cristianismo que Rudolf Steiner encontrou caminho para essa religiosidade. Assim, o Jardim das Amoras tem sua pedagogia permeada por valores crist\u00e3os livres de qualquer institui\u00e7\u00e3o confessional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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